辞赋家与书法家联袂“书”联迎春

楹联是中国文化最具代表性的视觉符号，其家族中的“春联”作为百姓的传统新年信物，不仅烘托着年的氛围，更寄托了人们对来年生活的美好憧憬。创作并能写出一幅贴近生活、寓意深刻的好春联、新春联，绝非易事。昨日，为迎兔年新春，辞赋家李牧童与书法家马国庆联诀创作了三副“兔”味十足的癸卯春联，来表达艺术家丰富的生活情感和美好祝愿，向迈入新时代的广大读者献上一份新春祝福。

联一：

玉杵响蟾宫，遥传天外岐黄术;

春风回禹甸，漫扫人间疾苦声。

(李牧童 撰 马国庆 书)

联二：

一管兔毫开气象;

几分春绿壮河山。

(李牧童 撰 马国庆 书)

联三：

春阳和煦繁花竞;

玉兔奔腾捷报飞。

(李牧童 撰 马国庆 书)

一副春联究竟怎么才就好?应该符合哪些条件?李牧童认为，首先要符合联律，遵循联律是楹联创作的最基本要求。其次要体现春的气息。既然是春联，而非书房联、贺寿联、婚庆联、哀挽联、景区联等等，自然就需要体现和春天、迎新相关的一些信息;最后要切合新年的生肖。中国自古以来用的是干支纪年法，每六十年一个轮回，称为一甲子。十二地支对应十二生肖：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(犬)、亥(猪)。春联创作如果能够切合新年的生肖来量身定制更好，否则，无论放到哪个年份都适用的话，虽然也不失偶有意佳之作，终究未免流于宽泛。

“符合以上三个条件未必就一定是佳作，好的作品在立意、遣词、内涵等方面都有更高的要求。尤其像春联这种相对大众化的作品，要写得脱俗，是一件颇不容易的事情。”李牧童对新创作的三副兔年春联进行了解释。

第一联：“玉杵响蟾宫，遥传天外岐黄术;春风回禹甸，漫扫人间疾苦声。”上联的“玉杵响蟾宫”化用了月宫中“玉兔捣药”的神话传说，虽未提及一“兔”字，但却寓意了兔年。以捣药和歧黄之术切入，也很切合当下疫情传播的现状。下联讲春风拂大地，一扫人间疾苦。“杏林春暖”、“妙手回春”等词本就指医术高明，春回大地也可以说是一语双关。上下联格律严谨，既体现了兔，又体现了春，还切合了当下的现实状况，并对新年寄予了美好的期待：希望新的一年里，大家都不再为疫情所困，能够过上幸福康宁的日子。

第二联：“一管兔毫开气象;几分春绿壮河山。”古代以兔毫制作毛笔是有传统的，《太平御览·文部》中就说道：“王羲之《笔经》曰：‘汉时诸郡献兔毫，出鸿都，惟有赵国毫中用。’” 此联重在营造意境，冬去春来，仿佛天公挥舞着如椽巨笔，在天地间作画，把无限河山点染了片片新绿，展现出欣欣向荣的蓬勃气象。

第三联：“春阳和煦繁花竞;玉兔奔腾捷报飞。”上联写春天阳光明媚，百花竞相开放，寄望于各行各业在经历了疫情冲击之后，迎来复苏和长足发展。下联写玉兔奔腾，兔子本就是行动敏捷的动物，所谓“动如脱兔”。捷报频传，连绵不断，一如奔腾的兔子，同样是对未来美好的期盼。上联重在“春华”，下联重在“秋实”，先得有春天百花争艳的格局，才会有秋天硕果累累的成绩，一因一果，上下呼应。

楹联是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术等几大要素相结合的综合产物，缺一不可，尤其是对书法的艺术展现更为重要。马国庆在吃透楹联家的创作意图后，继而在这个基础上又通过书法艺术来进一步升华其寓意。

比如，第一联：“玉杵响蟾宫，遥传天外岐黄术;春风回禹甸，漫扫人间疾苦声。”马国庆说，此联在书法上要用老辣的笔触突出体现出人间疾苦声这个寓意。同时，也用跳动的笔法，把玉兔捣药的这个动态，和整个联的意境，通过书法的刚、柔、快、慢等丰富的变化形式表现出来。

再有，第二联：“一管兔毫开气象;几分春绿壮河山。” 这幅作品用金石气反映出行书的灵动。本身是一矛盾，行书一般应该写得比较流利，但这个选用的不是帖的方法，而是用碑的金石味。兔毫制笔，则是中国几千年流传下来的传统，所以选择用金石气息的笔法来反映作品。

最后，第三联：“春阳和煦繁花竞;玉兔奔腾捷报飞。” 马国庆选用的是朴素的笔法和丰富的情感，是想把春天的消息传达出来。

“整体来说，三幅书法根据三副对联的不同内涵与意境，采用了三种不同的书体表现形式，力求在书法艺术上将对联文字的丰富内涵展现得淋漓尽致，达到书与文的高度契合，相得益彰。”马国庆认为。

李牧童，文化学者，多年来一直致力于古典文学创作和传统文化研究，已出版有《扬之水》《兰婷赋》《李牧童辞赋选集》《绍兴赋》等多部著作。近年来，应中国楹联学会会刊《对联》杂志之邀，开辟专栏，普及推广辞赋文化。

马国庆，北京人。中国书法家协会会员，“传拓技艺”项目非物质文化遗产传承人，云南民族大学研究员。“湖上金石学会”(全国性组织)会长，书法作品多次入选国内外书法大展。(乙庚)